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Filosofía de la India y filosofía occidental de Fernando Tola y Carmen Dragonetti (Digital)

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Páginas: 256
 
Esta obra forma parte de un trabajo de largo alcance, excepcional por su originalidad y su amplitud. Los autores muestran cómo diversos pensadores de dos grandes tradiciones culturales y civilizatorias, la occidental y la de la India, han logrado llegar a plantear problemas y respuestas comparables, en las que se verifican tanto las marcas culturales e históricas respectivas como un único pensamiento filosófico universal. Esta perspectiva, basada en un método comparativo de demostración, no sólo tiene interés filosófico, sino también antropológico, histórico y religioso. 
La intención es demostrar con los hechos que existe una Filosofía de la India con las mismas aspiraciones y las mismas debilidades propias de la Filosofía Occidental. Así, es posible concluir que no existe una “filosofía occidental” (caracterizada por la objetividad, la racionalidad y la libertad de pensamiento), opuesta a un “pensamiento indio” (caracterizado por la religiosidad e irracionalidad). Dicha oposición constituye una falacia difundida especial y autoritativamente por Hegel, y seguida por muchos filósofos europeos, que está presente en varios libros sobre Filosofía e Historia de la Filosofía: se funda en la ignorancia del pensamiento filosófico de la India y en prejuicios etnocéntricos, euro-céntricos, que continúan estando arraigados. En estos ensayos sobre Filosofía de la India y Filosofía Occidental, Carmen Dragonetti y Fernando Tola tratan cinco casos de coincidencias temáticas y metodológicas entre ambas formas de pensamiento filosófico: las Categorías, la Génesis de los Universales, la Prueba Ontológica, la Generación Espontánea y la Causalidad. 
Los autores publicaron algunos avances previos sobre esta misma cuestión en libros aparecidos en España y Alemania. Los cinco ensayos que ahora presentamos ahondan esa tesis, y conciernen especialmente al sistema filosófico indio de Filosofía de la Naturaleza y Lógica denominado Nyāya-Vaiśeṣika. Las traducciones de los textos indios y occidentales analizados y comentados son de los autores.